銅鐸の古代呼称が判明した(28)銅鐸は多目的の仏教用具＆稲作教科書

　浦和レッズレディース
　古代史ブログ講座

　銅鐸の古代呼称が判明した(28)銅鐸は多目的の仏教用具＆稲作教科書

　弥生時代の銅剣型祭器の分布はその後、

　四国西端から瀬戸内沿岸、中国地方へと広がって、

　中国以東の銅鐸分布圏とぶつかり次第に重なって行く。

　大学抗議録２１の２８頁で少しお話ししたが

　銅鐸も弥生時代の画期的な祭器で、

　ギリシャ教とは別の宗教が、

　やはり「冥界＝銅」という思想を受け継いでいたものとみる必要がある。

　すると当時そんなことが可能だった存在は、

　インドでギリシャ文化に洗礼された

　仏教宣布団のウッタラ長老達しかなく、

　どう視点を変えても銅鐸は彼等が考案した仏教用具、

　「初期の釣鐘(つりがね)」だったとみる以外ない。

　銅鐸の絵画を分析すると

　「トカゲ、蛙、トンボ、カマキリ、クモは稲の害虫を食う益虫で、

　　ヘビ、魚はそれを食う敵、

　　サギや鶴は魚を食べる益鳥、

　　鹿や猪は稲を荒らす敵、

　　敵は生物であっても道具で補え、

　　犬や弓矢で退治て食べてもいい。

　　稲は高倉に蓄えて、臼と杵で搗(つ)いて食べる。

　　こうした文明は私たちが敵と戦いながら、

　　船で苦労して運んできたものだ」と解け、

　すでに明かになった歴史と、

　インドと周辺諸国での仏教用具発達史とを総合して考えると、

　最終的結論は、

　ギリシャ信仰から仏教へ人々の信仰を変えさせた流れに合わせて、
　
　ウッタラ達が工夫した

　「読経祈祷用の伴奏楽器」

　兼

　「水稲稲作教育用具＝生物連鎖の重要牲を教える輪廻転生、殺生戒教育用具」

　兼

　「音響通信器具」だったというのが最も正しい結論だ。

《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq)
　Tell Arpachiyah (Iraq)    
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ