(Heb.)ヤハウェ・YHVH(4)・יהבה

　古代史ブログ講座

　《古代史ブログ講座》ヘブライ・イスラエルの語義と祝祭

　出典：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦

　〔בךא・VVA〕,בַַ,baa, 

　　　①来る、到着する　②帰る　③実現する、(出来事が)起る

　(Heb.),הֻוַַ,HVVA,huvaa 連れて来られる

　(Heb.),הֶוִיַ,HVYA,heviya 

　　　①持って来る、連れて来る、持ち込む

　　　②～の原因となる、もたらす

　　　③差し出す；(燔祭を)捧げる

　(Heb.),יַוַָ,YVVA,yavoa (未来三人称単数、彼…)

　(Heb.),יוַֻ,YVVA,yvua 輸入；輸入品

　(Heb.),יוַַֻנ,YVVAN,yvuaan 輸入[貿易]業者

　　　(Heb.),הָוִיל,HVVYL,hoviyl 

　　　　①導く、指導する、指揮する

　　　　②持って来る、輸送する、運搬する

　　　(Heb.),הֻוַל,HVVL,huval 

　　　　①導かれる

　　　　②運ばれる、輸送される、運搬される

　　　(Heb.),יִבֶַ,YBA,yibea 輸入する

　〔אחב・AHV〕,ַַהַו,AHV,aahav   〔יָהַו〕,YAHV,yohav 

　　　　①愛する、大事にする

　　　　②恋する、慕う

　　　　③好む

　　　(Heb.),ַַהַוַה,AHVH,aahavah 愛、愛情、情愛、好み、愛好

　　　(Heb.),ַַהֻב,AHVV,aahub   (Heb.),הֻוַה,AHVVH,aahuvah

　　　　　愛されている、最愛の、優しい人、好きな人、恋人

　　　(Heb.),ָהוֶה,AVHV,ohveh 

　　　　　愛する人、恋人、親友、愛好者、ファン

　〔וַֻה・HVH〕hivuah

　　　　(新しいものを) 生み出す、存在させる：構成する

　　　　(Heb.),הָוֶה,HVH,hoveh 〔文法〕現在(時制)　　　

　〔הַיַה・HYH〕hayah

　　　○ある、居る、存在する
　
　　　○(状態)～である

　　　○(出来事)～が起る

　　　○(動詞現在形と共に)～していた

　　　○(～に)所属している

　出エジプト記3:14

　　エヒイェ・アシェル・エヒイェ　

　אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה　

　｢私はある・ところの・私はある｣｢私は有ってある者｣

　　○　I am who I am　א-：一人称単数　現在、אֶהְיֶה
　
　　　　｢I｣　一人称単数　現在 -הְיֶה　

　　○　 I will be who I will be

       (Heb.),אֶהְיֶה,הְיֶה, HYHの一人称単数

　《参考》אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה の翻訳についてです。

　新改訳 「わたしは、『わたしはある。』という者である。」

　新共同訳 「わたしはある。わたしはあるという者だ。」

　口語訳 「わたしは有って有る者。」

　岩波訳 「わたしはなる。わたしがなるものだ。

　文語訳 「我は有て在る者なり」

　関根訳 「わたしはあらんとしてある者である。」

　フランシスコ会訳 「わたしはある〔エーイェ〕ものである。」

　新世界訳 「わたしは自分がなるところのものとなる。」

　KJV訳 　I am that I am

　NASB訳 　I am who I am

　NIV訳　I am who I am

　NKJV訳　 I am who I am

　NJB訳 　I am he who is

　Moffatt訳　 I will be what I am

　LXX訳 　εγω　ειμι　ό　ωv

　神ご自身がモーセに語られた

　אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה についての

　妥当と思われる解説を引用したいと思います。

　引用する文献は、

　キリスト教図書出版社の「聖書ヘブライ語」第7号、1988.3発行、

　鈴木祥一郎　「旧約聖書の神」87～88頁です。　

　この出エジプト3:14はまことに不思議なことばです。

　その一つに発音表記のことがあります。

　新聖書註解(いのちのことば社)の

　出エジプト記を担当された西満師は

　「エヘイェ・アシェル・エヘイェ」と発音します。

　後で引用するヘブル語の専門家である鈴木祥一郎師は

　「エヒイェ・アシェル・エヒイェ」と表記されています。

　フランシスコ会訳では3:14について

　かなりの分量の註解が記されていますが、

　それには「エーイェ・アシェル・エーイェ」と表記されています。

　私的には「エフイェ・アシェル・エフイェ」。

　英語表記では、’ehyehとなりますが、

　子音הְの下に「セワ」があり、

　これは音節の終わりを示す記号で発音には関係しないため、

　様々な表記を可能としています。


　旧約聖書中最も多く論じられてきた箇所のひとつです。

　אֶהְיֶה　‘ehyeはהיהカル1人称単数未完了形、

　אֲשֶׁרは関係(代名)詞ですから、語形の問題はありません。

　ところが、この文章が一体何を意味しているのか、

　どう訳すべきなのか、ということになりますと、

　研究者の間でさえ一致した意見はありません。

　動詞הָיָהは「・・である」なのか「・・になる」なのか、

　この未完了形は意志、継続、未来、

　その他、どのように解すべきなのか、

　関係(代名)詞אֲשֶׁרの働きはどうか、

　などの問題は未に未解決である、と言ってもいいでしょう。

　今日までに提出されてきている

　主な翻訳ないし解釈を掲げておきます。

　a. 「わたしは存在するものである」. 

　　ヤハウェの存在の絶対性を語ることばと解します

　　(七十人訳「エゴー・エイミーー・ホ・オーン」

　　　εγω　ειμι　ό　ωv)

　b. 「わたしはなろうとするものになる」。

　　ヤハウェの絶対的自由意志が語られている、と解します。

　c. 「わたしは『わたしである』である」。

　　　神の名を問うモーセの問いに直接解答を避けた表現だ、

　　　と見られます。

　d.　神の名יהוהの語源説明で、

　　　これが動詞היהの3人称男性単数未完了יִהְיֶהに

　　　　由来することをאֶהְיֶהによって示唆している、

　　　　という解釈。

　この他にも、

　例えば、ヘブライ語動詞היהは単なる「存在」だけではなく、

　「働き」をも示すから、

　ここには「働く神」ヤハウェが明かされているとの解釈(e)、

　このאֶהְיֶהは元来ヒフィル(使役)形であり(「あらしめる」)、

　ここに「創造の神ヤハウェ」を読み取ろうとする意見(f)、

　2節前のאֶהְיֶה עִמָּךְ「わたしはあなたと共にいる」(3:12)と

　同内容の「神とともに」の確約のことばと

　解そうとする意見(g)、などがあります。

　今後研究がどんなに進んでも、

　唯一正しい解釈が決定されることはおそらくないでしょう。

　そこでこれを無理に一つの解釈におし込めず、

　色々な解釈が可能なことを承知しながら、

　אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶהを原文のまま心に留めておきましょう。

　そもそも聖書の神とは最後のところで

　人間の理解をこえた存在でしょうから。


　以上のように、鈴木祥一郎氏が「今後研究がどんなに進んでも、

　唯一正しい解釈が決定されることはおそらくないでしょう。」

　と言われるように、

　まさに聖書の神は「聖」であることを思わせられます。

　神ご自身がモーセに語られたאֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶהの

　動詞「ハーヤー」הָיָה未完了形は、

　ある事柄が継続した状態を表しますので、

　過去、現在、未来のいずれも用いることができます。

　その例として、

　イエス・キリストが「わたしは・・である」

　というエゴー・エイミーは常に永遠性をもった自己啓示です。

　黙示録1:4もそのヒントになります。

　「常にいまし、昔いまし、後に来られる方」

　(Him who is, and who was, and Who is to come) 。

　もう一つ、ヘブル13:8

　「イエス・キリストは、きのうもきょうも、いつまでも同じです。」

　もヒントになります。

　西満師は「神の自存性、独一性、永遠性を表わすのに、

　これほど適切なことばはないであろう」と述べています。

　鍋谷堯爾師は

　「『ハーヤー』の未完了形に注目し、

　　私たちの前に置かれて未完了』の領域が神の主権のもとにおかれ、

　　契約に忠実な神が、人間の側では、

　　予測不可能な将来を引き受けてくださっていることを

　　示す神の名であると考えることができます。」

　　(「創世記を味わう1」、

　いのちのことば社、173頁)との持論を述べています。