(Heb.)ヘブライ・IVRY・עברי

　古代史ブログ講座

　《古代史ブログ講座》ヘブライ・イスラエルの語義と祝祭

　出典：歴史学講座「創世」　小嶋　秋彦
　　　　現代ヘブライ語辞典：キリスト聖書塾

　旧約聖書の初出「創世記」第14章13
　
　　時に、ひとりの人が逃れてきて、

　　ヘブル人(ひと)アブラハムに告げた

　   ויבא              נמלט                   וי קר                  אברם　 　　העברי
　人イラブヘ　にムラブア　たげ告てしそ　が者亡逃　た来てしそ　

　(Heb.)עברי,IVRY,iivriy 

　　ヘブライ人、イスラエル民族の、ヘブライ語の

　　「י」「Y」は「～の」に当たり

　　「～人」「～語」を表現

  (Heb.)עבר,IVR,iever 側、方

　　◎アブラムは東方<カルディアのウル>から

　　　ハランを経てやって来た。

　(Heb.)עבר,IVR,iavar 渡る、越えて行く、○通過する、横切る

　　◎アブラムは上記のように渡り歩いてきた。

　(Heb.)העבל,IVLH,iolah[ivlae]

　　　　火祭(祭壇の上でよく焼かれた燔祭の一種)

　出エジプト記第29章10～18

　　あなたは会見の幕屋の前に雄牛を引いてきて、

　　アロンとその子たちは、

　　その雄牛の頭に手を置かなければならない。”

　　そして会見の幕屋の入口で、

　　王の前に雄牛をほふり、その雄牛の血を取り、

　　指をもって、これを祭壇の角につけ、

　　その残りの血を祭壇の基に注ぎかけなさい。

　　また、内臓を覆う全ての脂肪と肝臓の小葉と、

　　二つの腎臓と、その上の脂肪とを取って、

　　これを祭壇の上で焼かなければならない。

　　ただし、その雄牛の肉と皮と汚物とは、

　　宿営の外で火で焼き捨てなければならない。

　　これは罪祭である。

　　あなたはまたかの雄羊の一頭を取り、

　　そしてアロンとその子たちは、

　　その雄羊の頭に手を置かなければならない。

　　あなたはその雄羊をほふり、

　　その血を取って、祭壇の四つの側面に注ぎかけなければならない。

　　またその雄羊を切り裂き、その内臓と、その足とを洗って、

　　これをその肉の切れ、および頭と共に置き、

　　その雄羊をみな祭壇の上で焼かなければならない。

　　これは主に献げる火祭である。

　　すなわち、これは香ばしい香りであって、

　　主に献げる火祭である。

　燔祭(Heb.)עיל、

　火祭(Heb.)אישה

　創世記第8章20

　　ノアは主に祭壇を築いて、

　　全ての清い獣と全ての清い鳥のうちから取って、

　　燔祭を基壇の上に捧げた。

　燔祭(Heb.)עיל
　
　レビ記第１章3

　　もしその供え物が牛の燔祭であるならば、

　　雄牛の全きものをささがなければならない。

　　◎「レビ記」は貢献物の仕方について詳細に説明している。

　※ヘブライ人は犠牲(燔祭)を行う民族に属する。

　　(Heb.)עול：עיל,IVL,iol[ivl]燔祭

　　○古代語(シュメル語、セム語)においては

　　「L」と「R」は互換性があった。

　　　[シュメル語]

　　　galam-am<階段-雄牛/雄牛の角>⇒Germ-am
　　　(german/kerman-hermanゲルマン人)

　　○ヘブライ語「ב」(ベート)と「ו」(ヴァヴ )はローマ字で
　　　両方とも「V」と表記され、その声音は同じである「ヴァ」

　　(Heb.)אישה,AShH,isheh 火祭
　　(Heb.)איש,ASh,aesh 火、炎
　　(Heb.)אכל,AKhL,achel 焼き尽くす[火で焼く]、食べる、食事する
　　(Heb.)או ר,AVR,avur 火、炎
　　(Heb.)ארל,AKhL,ochel 食べること、食事、食物・食糧
　　(Heb.)ארוחה,AKhYLH,achiylah 食べること、食事
　　(Heb.)אכר,AKR,ikar 農夫・百姓

　　○ヘブライ語「כ」はローマ字で「x」と表記され、

　　　その声音はドイツ語のBach(小川)、Buch(本)の「ch」で

      [フィ・ヒ]で「ב」「ו」の[ヴァ]に近い。

　　 「כי」は本来の古語において「כ」とのみ表記されていた用字。

　○農夫は「働いて」「農産物」を得る。

　　それが「食物」となり「食べること」が可能となる。

　　(Heb.)יבול,YVVL,ivul 農産物、収穫(物)
　　(Heb.)עמל,IML,iamil よく働く、苦労する、骨を折る　
　　(Heb.)עמל,IML,iamal 労働、重労働、骨折り、労苦

　　食物を得るには「よく働か」なければならない。

　※メソポタミア神話(アトラ・ハシース)によれば、

　　人間とは下級の神のうち一人を

　　上級の神々の食事(神饌)を作り出すために

　　造り変えられたものである。

　　彼等は「よく働く」ことを義務付けられているのであり、

　　また彼等は収穫物の一定の割合を

　　必ず供犠しなければならないのである。

　　燔祭で「焼き尽く」される動物「雄牛」「雄羊」などは

　　神の最も好む食饌にして「焼く」方法が

　　最も好まれる貢進の方法であった。

　　『天孫降臨』

　○ヘブライ人とは、

　　そのうな「神への食饌」を初めて獲得するように

　　運命付けられた民人である。

　　(Heb.)עובר,IBR,iobar 胚、胚芽、胎児

　○ヘブライ語の「בי」は「ב」と同字で、

　　ローマ字「B」と表記されるが、古くは「ב」とのみ表記さた。

　　英語で Hebrai(ヘブライ人・ヘブライ語)と表記される。

　○日本神話「日本書紀」で常立神について
　　「葦芽彦(あしかびひこ)」と別称される。
　　「葦芽」の背景の一因である。
　　「葦」とは「カナン」を背景にしている。

　　(Heb.)עול,IL[IVL],ivl 重荷、軛(くびき)

　○「よく働く」「骨折る」よう運命付けられた「労働」は

　　宿命なる「軛」であり、」また「重荷」なのである。

　　(Heb.)ארך,ARKh,orach[AVRKh,avrach] 道、しきたり、様式

　○「重荷」に耐え、神への「軛」に生きるのが

　　　人間(ヘブライ人)の「道」であり、

　　　生きる「しきたり」なのである。

　　(Heb.)אחל,AKhL,ichel 祝う、祝福を祈る
　　　　　　　　　　　
　　<日本語の「いわう/いはふ」「ハフリ」の同根語>

　○神への食饌を供犠する際には

　　「神の祝福を祈ら」なければならない。
　　　　　
　　　その言葉を(Heb.)אחול,AKhVLという。

　　(Heb.)אחול,AKhVL,ichul 祝辞、祝福の言葉、挨拶

　　(Heb.)אמר,AMR,amar 言う、話す、語る

　○本来は神への呼びかけることを意味していたであろう。

　　(Heb.)אמירה,AMYRH,amiyrah 言うこと、唱えること、発言

　　(Heb.)אמרה,AMRH,imrah 格言、金言、処世訓
　　　　　<これがアメリカ｢America(U.S.A)｣の祖語である>

　◎日本語で肉を

　　「いぶる」という「イブ」も同根で「焼く」を意味する。

　※ヘブライ IVRY,עברי名の根底には

　　メソポタミアの神話があり、

　　アブラム(アブラハム)が

　　カルディアのウルから出て来たとする

　　説話は故ある伝承である。

　※ヘブライ人が祝祭を行い、

　　神への祝辞を言上している限り、

　　神はその民に食糧を約束してくれるのである。

　「申命記」第33章28

　　イスラエルは安らかに住む、

　　ヤコブの泉は穀物とぶどう酒の地に

　　ひとりいるであろう。

　　また天は露をくだすであろう。

　「出エジプト記」第3章8　　 　

　　わたしは下って、

　　彼等をエジプトびとの手から乳と蜜の流れる地に、

　　すなわちカナンびと～のおる所へ至らせようとしている。　　

　※紀元前２世紀頃になると、

　　神は、そのたいへん好んだ肉のこげる匂いを

　　嫌いだと言い始める。

　　この頃から彼は「智恵」を好むようになる。