高皇産霊尊・神皇産霊尊（１１）

　「古代史ブログ講座」開講にあたって
　Matのジオログ
　『My ブログ』
　《考古学＆古代史の諸問題》　
　《参考：年表・資料》

　出典：加治木義博

　高皇産霊尊・神皇産霊尊（１１）

　パーリ語版『古事記』『天の若日子物語』

　『日本書紀』の『天の稚彦物語』と

　『古事記』の『天の若日子物語』とを比較してみると、

　同じ物語りなのに根本的な違いがある。

　その違いに注意しながら見てもいこう。

　まず神の名の当て字が異なる。

　高御産巣日の神(高皇産霊尊)と

　天照大御神(『日本書紀』にはいない)とが諸神に、

　｢葦原中国に行かせた天の菩比(ホヒ)の神(穂日の命　繁栄王子)が

　久しく報告しない。次は維がいいか？」ときくと、

　思金の神（takketi 思索・選択＝武内宿祢＝『日本書紀』にはない）が

　「天の若日子がいい」と答えたので降らせたが、

　彼もまた大国主の娘・下照比売と結婚して

　王になるつもりで８年間も報告しない。

　そこで雉(kitti キッチー 名声、賞賛）の

　鳴女（nati ナーチ 親族 ナチ→ナキ　＋女）に、

　「若日子に葦原国の荒(あら)神を説得にやったのに

　　報告もしないのはなぜかと問え」と命じた。

　鳴女が門前のの湯津楓(カエデ)からそれを告げると、

　佐具女（sagameyya サガメイヤ 同郷の　十女）が聞いて若日子に

　「嫌な声の鳥を殺して」と頼み、若日子は鳴女を射殺した。

　胸を射抜いた矢は天の安河にいた

　高木(タケチ)神（高御産巣日の神）のところまで飛んで行った。

　高木神は「着いた血が敵を射た血なら若日子に当たるな。

　命令に背いた血なら麻賀礼（禍(まが)あれ）」といって、

　矢があけた穴から落とすと若日子の高胸坂に命中した。

　これが「還(かえ)し矢」のたとえのもとだ。

　《Key Word》

　高皇産霊尊・神皇産霊尊
　高皇産霊尊・神皇産霊尊

　『参考』
　前人未到の道を行く - 邪馬台国・奇跡の解法 - Gooブログ

　古代史獺祭