高皇産霊尊・神皇産霊尊（１４）

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　出典：加治木義博

　高皇産霊尊・神皇産霊尊（１４）

　重要な建国記録『天の若日子物語』の「ホヒ」

　その登場がなぜ問題かというと、このホヒという「命令詞」が、

　卑弥呼が結婚したソナカの前任者だった

　「人物」として登場するからである。

　このおかしさは翻訳者の未熟のせいだとしか判断できないが、

　「それで済ませてしまってはいけない」という例として最適なので、

　ここで少し念入りにお話ししておく。

　大学講義録２３ではそれを訳文の原文に忠実に

　「繁栄皇子」として扱ったが、

　それでは在来のものより、

　僅かに進歩したというだけで、

　真の史実の復元にはならないという点を、

　特にご直視いただきたいと思う。

　『日本書紀』「神代　下」「天孫降臨」章の冒頭　

　［高皇産霊尊が、天孫に治めさせたい豊葦原瑞穂の国を、

　　前もって平定しておくには、

　　誰を派遣したらいいかと神々に尋ねると、

　　神々は皆、異口同音に

　　「天穂日命（アマノ　ホヒ　ノ　ミコト）がいちばん傑出しています。

　　　彼をお試しになってみては……」と答えたので、

　　それに従って彼を派遣したが、

　　穂日の命は皇葦原瑞穂の国の

　　大己貴(オオナムチの神に丸めこまれて戦わず、

　　３年たっても報告もしない］。

　ここではホヒは名詞のように扱われているが、

　パーリ語のホヒは

　「居れ・居よ」「人々を善導する尊尼たれ」

　という意味の命令詞である。

　「ホヒ」とはこの命令を受けた人物の「代名詞」であり、

　その性は「尊尼」すなわち「女性」なのだとわかるのである。

　《Key Word》

　高皇産霊尊・神皇産霊尊
　高皇産霊尊・神皇産霊尊

　『参考』
　前人未到の道を行く - 邪馬台国・奇跡の解法 - Gooブログ
　古代史獺祭