大量の日本語誕生時代

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　古代史ブログ講座

　《古代史ブログ講座》古代日本語の成立過程

　　講師：歴史研究家｢金原　政敏｣
　
　◎大量の日本語誕生時代

　<一大>は<壱岐>に対して国名として用いられた。

　在来説はこの<大>を<支>という字の間違いだと、

　いとも簡単に片づけてしまっているが、

　それは無知も甚だしいのである。

　中国音を借るまでもなく<キ>は沖縄音で<チ>である。」
　
　その<チ>は<津>を意味し、<都>を意味する。

　<大>の字は<チ>に対する<ティ>か、

　<都>に対する<タ>に当てられたもので決して誤りではないのである。

　なぜなら<伊都国>は厳格な稜威(いつ)の国であり、

　違反者と違反物を検察する関所でもあった。

　だからこそ先に通過した厳木(きゅうらぎ)が

　「厳城(いつき)」であり、また一大国がある。

　固定した無意味な国名ではなく

　<イツ>の国という機関の職名であったから時と共に位置を変え、

　方言差によって、魏人の耳には別の国名と聞こえたのである。

　この<伊都>、<一大>の語源もまたマレー語であり、

　それの語源であるインド諸語である。

　私たちが「行っておいで」という所を、

　鹿児島では「行たい来やい」という。

　この<イタイ>はマレー語の

　｢行く。出発する。来る。着く」という語に一致する。

　行くと来るでは全く逆でおかしく思われるであろうが、

　これは出発点を強く意識して、

　行くということは結局無事に帰るということという、

　祈りと願望を伴なわないと口(くち)に出せない。

　という所からきている。

　これは日本語が多くの方言でも

　結局「行って」「おいで」型になっているのと、

　全く同じものなのである。

　その<イタイ>はサンスクリットでは<イター>となり

　「ここから」とやはり出発点を意味する。

　マレー語化しても日本語化しても常に出発点が強く意識されるのである。

　これはパーり語では<イト>になる。

　そして同じ語で<ソチ>は<平安>、<安泰>、<幸福>を意味する。

　日本語の<サチ>と非常に近いことはすぐおわかりになったと思うが、

　さらにこの語は<シバ>という語と全く同意なのである

　<イト>・<ソチ>というパーリ語で呼ばれ、

　これに対する当て字によって、

　後世人は意味のない漢字に意味を錯覚して、

　<葦津>、<足津>、<牛津>の同意化が起った。

　ということになる。

　一方魏人は、その発音の類似と、卑弥呼の宗教のイメージから、
　
　これを<一大率>と当て字して疑がうことをしなかった。

　ということになる。

　邪馬臺国時代は、

　まだまだ他にも多くの日本語を

　生み出した時代であったことがわかっている。

　それは多民族の混成が生み出した当然の帰結であったが、

　このことが日本人の思考と思想に与えた影響は大きなものがる。

　『言霊(ことだま)のさきはふ国』という表現や、

　カナ文字の考案もこれを意味しているのである。

　《参考》

　ARPACHIYAH 1976

　高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等

　(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)　

　　

　牛頭を象った神社建築の棟飾部

　本生図と踊子像のある石柱

　Tell Arpachiyah (Iraq) 
　Tell Arpachiyah (Iraq)     
　ハラフ期の土器について
　ハブール川
　ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
　ARPACHIYAH 1976
　高床式神殿
　牛頭を象った神社建築の棟飾部
　神社のルーツ
　鳥居のルーツ