氷川神社の古形態[江戸名所図絵による](2)

　『武蔵一宮：氷川神社』

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　武蔵一宮：氷川神社・境内案内

　出典：歴史学講座「創世」　小嶋秋彦

　氷川神社の古形態[江戸名所図会による](2)

　３．図Ａ・図Ｂによる大宮氷川神社の分析

　○「図絵」による配置：図Ａ


　　　　　　　　　五山祇
　
　男體社　　　　　　　　　女體社

　　　　　　　　　　参
　　　　　　　　　　道　　　　　　　荒波々幾社


　神池　　　　　　　神　神池　　
　(みたらし池)　　　橋

　　図Ｂ－御室の図－

　　　　　御室想像図－屋根は萱葺き、竪穴には畳２４枚を敷く
　　　　　　　　　　　(『旧記』により復原)

　　　　　→萩組　の座←
　　　　　　　　　　　　御笹ミシャグジを「萩組の座」左より導入
　　　　　　　　　　　　ソソウ神(蛇体)右より導入
　　　　　　　　大
　　　　　　　　穴


　　　　　　　出入口

　　(1)男體社の「神」は「男」にして「雄」である。

　　　　「ミシャグジ」は男神

　　　「男體」の訓音は「ナムタイ」で「ナムティ」にして

　　　サンスクリット語(梵語)の namti 〔身を屈したもの〕で

　　　「ナムチ」は「蛇」「龍」を表す。

　　　「図絵」が本宮の祭神とする「大己貴尊」の

　　　「己貴」は「ナムチ」と通称され、同じく「蛇」「龍」と理解できる。

　　　◎日光二荒山神社の奥宮が置かれている「男体(體)山」名は

　　　　「龍」を表し、理由を同じくする。

　　   但し、この「ナムティ」は「女(母)龍」である。

　　(2)女體社、「女體」は「女」にして「雌」の神格である。

　　　諏訪神社の「穴巣始」神事の｢ソソウ｣に当たる。

　　　「女體＝じょたい」は「蛇体＝じゃたい」に訓音が似る。

　　(3)五山祇(いつやまつみ)社、図Ｂに比較すると

　　　「穴巣始」神事の｢萩組の座｣に相当するが、

　　　同神事の真髄は同座において雌雄の蛇体が交合し、

　　　｢子｣を成すとの神性を象徴させているものである。

　　　図絵の記述を「簸王子」と「王子」と証するところに

　　　その性格をうかがい知ることができる。

　　　◎「祇」の通念は一般に「神」と同義されるが、

　　　　ここの｢ツミ｣表現には｢子｣　あるいは｢童｣の語義がある。

　　　　[傍例：海積＝和多都美]の｢ツミ｣は別表記で

　　　　　｢海童、少童｣とある様に｢童｣｢子供｣である。]

　　　◎ 「五山」は諏訪信仰と関係づけることができる。

　   　　「いつやま」は諏訪大社の祭事「御射山」祭名の転訛したもの

　　　　※御射山祭は諏訪大社上社下社双方の後背の高原で行われた｢御狩｣の祭で、

　　　　　同祭においては古来、鹿や猪などの獣類を狩猟することができた。

　　　　　日本では同社だけが｢猟獣｣し「宍(動物の肉)」を

　　　　　食してもよいとの特別の伝統で、

　　　　　それはいわゆる"謝肉祭"であった[鹿食免、鹿食箸]。

　　　　　この神性の主祭神が「御左口神：ミシャクジ」

　　　　　あるいは｢アラハバキ＝アラバキ神｣とされている。

　　　　※歴史学講座「創世」の解明により「御左口神」｢アラハバキ神｣が

　　　　　同じ｢神｣であることが判明した。

　　　　※「穴巣始」神事は生物すべて[植物も動物も人間さえも]の

　　　　　増殖を祈念したものであったが「五山祇社」においては

　　　　　特に｢獣類｣｢動物の子｣が沢山育つことを祈念したものであった。

　　(4)東北地方の山岳における狩猟を業としてきた人々

　　　「マタギ」は｢アラハバキ｣神を信奉した。

　４．女体神社と見沼

　　(1)女体神社：」氷川神社の関連性

　　　①大牧氷川女体神社　さいたま市浦和区大牧

　　　②附島氷川女体神社　さいたま市浦和区大間木

　　　③氷川女体神社　　　さいたま市浦和区三室

　　　　御室神社　　　　　さいたま市浦和区三室

　　　　この「御室」は「穴巣始」神事の「大穴」である「大室」「御室」を示す。

　　　※これらの女体神社は大宮氷川神社の「女體社」と同じ信仰

　　　※大宮氷川神社、特に女体神社は「見沼」の岸辺に鎮座している。

　　(2)見沼

　　　見沼は大宮北方より氷川神社関係諸神社の東側を南方へ流れる

　　　「川」が形成した「沼」を指していったものである。

　　　〇「見」は「巳」にして「蛇」の語義で、

　　　　その流れは「蛇」のように、言葉通り「蛇行」している。

　　　〇女体神社が鎮座している浦和区御室、大牧、大間木区域は、

　　　　見沼に接する断崖の形成状態も「蛇行」状であったために

　　　　「女体」と美称化されたとさえ言える。

　　　〇「大牧」「大間木」の「牧」「間木」である「マキ」の背景とみると、

　　　　これはサンスクリット語（梵語）mruga [rは無音化する]の音写。

　　　　mruga の語義は「森の獣」を基語とし、「猟獣」の意味を持つ。

　　　　同類語の margayā は「狩猟」となる。

　　　　つまり「大牧」「大間木」は「大猟」となる。

　　　〇これらの理解は「アラハバキ神」を奉祭する「マタギ」の性格を補佐する。

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