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『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
第１章 倭人と東夷の原像
―和人〔倭人〕はシナ大陸を最初に開化させた―
黄帝の正妃は｢嫘祖｣は和夷〔倭人〕の祖
四川盆地は古代｢蜀国｣であった。
｢蜀｣字は甲骨文字〔亀甲番号６８６１～６８６６、４０７７４〕
などに｢※甲骨文字絵｣とあって
｢目｣に尾ヒレを付けた形で描かれている。
これは｢蠶｣〔蚕は代用〕を表わし、｢おかいこ｣を意味する。
｢蜀｣字は後になってその｢※蜀から虫を取り去った字｣に
｢虫｣字を加えたものである。
つまり四川盆地は｢おかいこ｣に深い係わりがある
｢絹｣の生産地だったのである。
ところで、黄帝の正妃は｢嫘祖｣という。
前にも引いた｢大載禮記・帝繁｣は
｢黄帝居軒轅之丘、娶于西陵異氏之子謂之嫘祖氏｣とあり、
史記五帝｣本紀もこれを引いて
｢黄帝居軒轅之丘、而娶於西陵氏之女、
是爲嫘祖、嫘祖爲黄帝正妃｣とある。
このように｢嫘祖｣は黄帝の正妃である。
その出自｢西陵｣は漢書に
｢蠶陵縣、郡北二百二十里、本蠶叢邑也、漢武元鼎中開爲縣｣
とある｢蠶陵｣である。
その地は現在の成都市・広漢市の西北
珉江の松潘市の南方に当たる。
つまり、三星堆遺跡からはそう遠くない。
この地域は書経｢禹貢｣のいう｢和夷｣の住む所である。
｢西｣｢蠶｣の関係だが、哈尼語によると｢蠶｣は〔tsha〕といい、
漢語の「西〔xi：シ〕」とほとんど同じで、音写である。
同音はまた｢蜀〔su〕｣や、
また成都市の｢成：セイ｣ともなっており、
この地が養蚕の地であることを示している。
さらなる重要点は｢嫘祖｣の｢嫘｣が哈尼語簡志で〔tcha〕とあり、
これも〔tsha〕にほとんど同音で｢蠶｣を指している。
｢累｣の漢語義は｢まとめる、重ねる｣で｢繭｣に相当される。
｢女｣が付されているのは｢正妃｣だからである。
｢嫘祖｣とは｢繭の祖先｣で
｢世本｣が｢爲黄帝元妃嫘祖、教民養蠶｣というのを初め
｢嫘祖開蠶｣とか｢嫘祖始蠶｣というように｢養蚕の祖｣と解釈される。
そこで｢和夷｣の｢和｣、哈尼族の｢哈｣との関連をみると、
これらの元語は同じで｢虫｣の語義であるUHがそれである。
｢おかいこ：蠶｣は虫である。
その傍証、現在同族は北方勢力に圧迫され四川省南部、
雲南省へと移住しているが、一部はタイ国内地域まで南下し、
そこでは｢アカ族｣と呼ばれており、
その｢アカ｣がAHでまた｢虫｣を表わしていることである。
同族を｢阿尼族｣と｢ア｣を呼称するのもこの用語AHに依る。
つまり和人〔和夷〕はシナ大陸で最初に養蚕技法〔野蚕〕を
見出し拡大させた人々だったのであり、
それは古代の当時では衣料や祭祀用の重要な産品を
もたらした先端技術だったのである。
あの三星堆遺跡では燃やされて灰となった絹が
多量に出土している。
｢蠶：おかいこ｣の食するのは｢桑｣であるが、
この漢字の元になった文字も甲骨文字〔６９５９〕にあり、
商(殷)に対して従ったり反叛(反攻)したりしたシナ周辺の
小国の名称でもある(甲骨文字簡明詞典)。
桑は広葉樹類に属することからすると四川省以南、
揚子江沿いの植物でいわゆる温帯亜熱帯のもので、
この桑の繁殖できる地域のみ養蚕は可能である。
｢脱文解字｣には｢蠶所食葉木｣とある。
よって、紀元後１世紀には蠶と桑との関係が
漢人にも知られるようになっておいたことを示している。
《参考》
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿、牛頭、空白の布幕、幕と婦人、マルタ十字紋等
(アルパチア遺跡出土の碗形土器に描かれている)
牛頭を象った神社建築の棟飾部
本生図と踊子像のある石柱
Tell Arpachiyah (Iraq)
Tell Arpachiyah (Iraq)
ハラフ期の土器について
ハブール川
ハブール川（ハブル川、カブル川、Khabur、Habor
、Habur、Chabur、アラム語：ܚܒܘܪ, クルド語：Çemê Xabûr, アラビア語：نهر الخابور Bahr al-Chabur
ARPACHIYAH 1976
高床式神殿
牛頭を象った神社建築の棟飾部
神社のルーツ
鳥居のルーツ
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