古代史ブログ講座: 姒氏〔姫氏〕

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　『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦

　※出典：『日本創世記』著者｢小嶋秋彦｣：２３～２５頁

　倭人と東夷の原像

　　　　　―和人〔倭人〕はシナ大陸を最初に開化させた―

　　姒氏〔姫氏〕

　　　これに対し｢姒氏｣についてはどうか。

　　その発音は[ssu]は｢姫氏｣の｢姫：シ｣に由来するとみられる。

　　｢姫｣字も甲骨文字(亀甲文字20815)にある。

　　同字の｢臣｣は｢亀甲文字：目｣が元で

　　これは｢亀甲文字：目｣をタテにしたものである。

　　現在｢臣下｣のように使われているが、

　　本来｢目を上に向ける｣語柄で、

　　｢臣下｣は｢王ないし皇帝を見上げ崇める｣の語義となる。

　　殷(商)時代に多くみられる｢臣｣字の意義はそれである。

　　しかし、その背後には｢目を上げて天に向く｣、

　　つまり｢神｣に対する崇拝の態度を表現する語柄がある。

　　この語性は｢夷｣字に係わる用語として

　　白川静が｢字通｣で指摘した｢尸｣字の語義｢祭司｣に相当し、

　　男性の｢巫｣を表わす。

　　そこに｢女｣が付され｢姫｣となれば

　　｢神を崇拝する(神を司る)女｣で｢巫女｣を表わすこととなる。

　　日本語ではこれを｢ヒメ｣と訓むのはPA・ME〔呼ぶ‐神託〕で

　　｢神に呼び掛ける役目の女｣に依っている。

　　よって｢姫氏｣とは｢天神を崇拝する人々｣となる。

　　｢見｣は｢見上げる人：目+人｣の語義で、

　　｢視｣を｢シ｣と表現するように｢臣｣は｢シン｣というより

　　本来｢シ｣で｢姒〔ssu〕｣に近い。

　　｢目｣を｢シ｣と表現することをここで確定している理由は、

　　シナの西南部四川省あるいは雲南省にいる

　　少数民族｢彝族｣｢哈尼族｣あるいは｢納西族｣の

　　言葉によっているからである。

　　１９８５年の｢彝語簡志｣は｢眼清：瞳｣を〔no-dzi〕〔na-du〕、

　　また同じ頃の｢哈尼語簡志｣は｢眼清｣を〔nia,matsi,natsj〕とし、

　　明治期に日本の民俗学者鳥井龍蔵が収集した｢目｣に当たる用語は

　　｢中国の少数民族地帯をゆく｣によると

　　〔nitt,nisu,nes,ness〕などとある。

　　このうち〔n-〕語は本来｢石｣、

　　〔dzj,du,ja,tsi,ts〕〔-tt,-s,-su〕が

　　｢目｣の語義を表わしている。

　　｢眼清｣あるいは〔n-dzi〕はつまり｢目の石｣で｢瞳｣をいう。

　　〔ma-,m-〕は日本語で当該部分を｢メ｣というのに同じで、

　　鳥井龍蔵の収集語のうちに〔med〕とあり同語が混在している。

　　それは｢マツ｣で日本語の｢目の毛｣である｢マツ毛｣に相当する。

　　いずれにしても

　　同族類では｢目｣を｢シ｣あるいは｢ツィ｣と表現している。

　　これらの用語収集は１９世紀のことである。

　　彝族の用語に｢夷｣を〔zi〕といっているのも参考になる。

　　本書が検討しているのは現在あるいは鳥井龍蔵の時より

　　２千年以上３千年も前の古い時代である。

　　その間の転訛などの変化を考慮しなければならないし、

　　地域差も加味しなければならない。

　　しかし、

　　｢姫｣は｢シ｣にして｢姫氏｣は｢シ氏｣にして｢眼族｣と解釈される。

　　つまり、黄帝から夏王朝の始祖禹までは姒族にして｢姫氏｣で、

　　姬族とは全く別系の人々であることが判明してくる

　　その夏王朝の｢夏｣は哈尼語にze,je,ja,彝語でsiと

　　現在でも表音されるように正に｢シ：眼｣と同意にして

　　姫氏の出であることを示している。

　　　史記の五帝本紀には司馬遷かあるいはその一族の意図か、

　　双方をあえて同族とみなそうとする企図がある。

　　図１　帝から始まる｢帝｣の系譜[史記]　