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『日本創世紀』：倭人の来歴と邪馬台国の時代小嶋秋彦
第１章 倭人と東夷の原像
―和人〔倭人〕はシナ大陸を最初に開化させた―
(２)夷
三国志の｢東夷｣また｢准夷｣の｢夷｣は
歴史上極めて特徴ある用語である。
一般にその語義は｢東方の人｣あるいは｢人々｣と解釈される。
三国志魏書より古い「後漢書」にも｢東夷伝｣があり、
｢東方白夷｣とあり、シナの東方を｢夷という｣とある。
そしてそこに住む人々として｢夷有九種｣といい、
｢畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷玄夷風夷陽夷｣を上げる。
さらにこれは紀元前前漢時代に記された
｢竹書紀年｣の后祖２年の｢黄夷｣、７年｢于夷｣、小康即位年の｢方夷｣に
従ったものである。
これらの記述にみられる｢東夷｣の地は山海経｢海内北経｣のいう
｢倭｣地域と同じとみることができる。
｢東夷｣には同時代の歴史を記した
｢春秋左氏伝｣に極めて興味ある記事がある。
｢杞国｣に係わるものである。
｢杞国｣は｢史記｣夏本紀の終末で殷(商)の
｢湯王夏の後を封ず｣とあって、
夏王朝の王族に殷成立後王侯としいて土地を与えたといっている。
それに続く夏王朝を建てた｢禹｣の後裔の姓のうちに杞氏を記している。
杞は江南省の杞県に当たり、
丁度黄河が西方から流れてきて北東へ曲折する地点の南方にある。
まず｢杞氏｣が夏王朝族の後裔であることに注意すべきで
重要な点である。
次に｢春秋左氏伝｣のうちから｢杞｣｢夷｣とある記述をひろってみる。
僖公(紀元前659-627) 廿有３年11月杞の成公卒す。
書して子(し)と言曰ふは杞、夷なればなり。
〇杞は伯爵であるのに子(子爵)と書いてあるのは、
杞伯がえびすの礼を行なっているからである。
廿有７年春杞の桓公来朝す。
夷の礼を用ふ。故に子と曰ふ。杞を卑しむ。杞不恭なればなり。
〇杞の桓公が魯に来朝したが、えびすの礼儀作法を用いたので、
その爵位を貶して｢子｣といったのである。
魯の僖公が杞をいやしんだのは、杞がえびすの礼をもちいて
つつしみがなかったからである。
襄公(紀元前572-543) 廿有９年 杞は夏の餘なり。
東夷の即く。〇杞は夏の後裔であり東夷について
(東夷の作法に従って)夷礼を行っている。
これらの記述から夏王朝が｢夷｣族の人々が成した王朝であり、
殷(商)や周の人々とは全くの異族であったことを証明している。
つまり今日の表現でいえば、｢夷族｣は全く漢族ではなかった。
史記の第６｢陳・杞世家｣においては以下のようになる。
杞の東僂公は夏公禹の苗裔なり。殷の時或は封ぜられ、或は絶ゆ。
周の武王殷紐に克ち、禹の後を求め、東僂公を得、之を杞に封じ、
以て夏后氏の祀を奉ぜしむ〔禹の後は周の武王之を杞に封ず〕。
これらの記述から夏王朝が｢夷｣族の人々が成した王朝であり、
殷(商)や周の人々とは全くの異族であったことを証明している。
つまり今日の表現でいえば、｢夷族｣は全く漢族ではなかった。
史記の第６｢陳・杞世家｣においては以下のようになる。
杞の東僂公は夏公禹の苗裔なり。殷の時或は封ぜられ、或は絶ゆ。
周の武王殷紐に克ち、禹の後を求め、東僂公を得、之を杞に封じ、
以て夏后氏の祀を奉ぜしむ〔禹の後は周の武王之を杞に封ず〕。
さて｢夷｣字は古代のシナではどう発音されたのだろうか。
白川静の｢字通｣に従えば[jiei]で、これは｢夷｣の初文(字)である
｢尸｣[sjiei]の頭音[s]の脱落したものだという。
｢尸｣の語義は｢つかさどる｣で｢祭祀を司ことを尸という｣とある。
[sjiei]は興味深い。
｢史記｣五帝本紀が｢帝禹を夏后と爲す。而して氏を別って姓を姒氏｣
とある｢姒｣とはほとんど同音である。
その語義は「あね」で｢姉｣と同義である。
｢娰｣の発音は[ssu]である。
新釈漢文大系より五帝本紀の当該部分を転記する。
黄帝より舜・禹に至るまで皆同姓なり。
而して其國號を異にして、以て明徳を章かにす。
故に黄帝を有熊と爲し、帝顓頊を高陽と爲し、
帝嚳を高辛と爲し、帝堯を陶唐と爲し、
帝舜を有虞と爲し、帝禹を夏后と爲す。
而して氏を別かって、姓は姒氏。
契を商と爲す。姓は子氏。
弃を周と爲す。姓は姫氏。
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